الحركة اليسيرة في الصلاة بدليل حديث ابن عباس

هذا الحديث ابن عباس رضي الله عنه بات فيه مع النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان مع خالته ميمونة بنت الحارث، ميمونة بنت الحارث هي خالته وابن عباس حينما يدخل وهذا الدخول نحن نعلم أنه مات النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس ابن ثلاثة عشر عاماً عمره ثلاثة عشر عاماً أي أنه كان صغيراً، ولربما ما كان هذا الحديث في آخر عهده صلى الله عليه وسلم أي أنه في ذلكم العمر لكنه كان رجلاً وشاباً طالب علم فحينما يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأذن له بمثل هذا المبيت ويبيت ثلاثة على وسادة واحدة، هؤلاء كلهم ابن عباس يريد طلب العلم وهو مشهور عند صحابة رسول الله أنه طالب علم والنبي صلى الله عليه وسلم يقره على هذا وكانت حياتهم على هذا المنوال، لأجل ذلك قام النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي قيام الليل وبدأ ولم يوقظ ابن عباس لكن ابن عباس هو الذي استيقظ بنفسه وقام ليصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقامه النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه، هذه حركة كما أسلفت في أول الحديث هذه حركة لإصلاح الصلاة ولتعليمه ولأجل ذلك تشرع، لو أن إنساناً صلى خلفه أحد أو لو أنه صلى عن يساره أو صلى عن يمينه فيشرع للإمام أن يخبره وأن يدله على المشروع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، أما النصف الثاني من السؤال يقول هل يمكن أن يؤخذ منه جواز أن يكون المنفرد إماماً إذا دخل معه أحد أثناء صلاته؟ نعم يمكن أن يؤخذ، لكن المشهور عند علمائنا أنه إن كان يرجو أن يأتي أحد إليه وأن يصلي معه ففي هذا الحال يمكنه أن يجهر بصلاته أن يجهر بإمامته حينما يأتي الطرف الآخر ولا حرج أخذاً من ظاهر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكنهم يمنعون من أن يشرع الإنسان عند تكبيرة الإحرام في الفرائض يمنعون أن يشرع الإنسان بنية الإفراد ثم بعد ذلك ينشئ نية الإمامة بعد أن يبدأ، يقولون إن هذا الحديث خاص بالنوافل والنافلة يترخص فيها ما لا يترخص في الفريضة ولأجل هذا يصح للإنسان في النافلة أن يصلي جالساً يصح له أن يصلي على الراحلة فلا نقيس بناء على هذا لا نقيس النافلة على الفريضة، عند تكبيرة الإحرام لا بد من أن ينشئ الإمامة أو لا فإن أنشأها لأنه يرجو أن يأتي أحد وجاء الآخر فليجهر وإن لم يأت أحد فليمض صلاته سراً والله أعلم.