الجمع بين آية التعارف ورفض التزويج بين القبائل

الجواب: لسنا بحاجة إلى أن نوفق بين كلام الله تعالى وبين ما نراه في مجتمعنا، فكلام الله هو الحجة، وكل ما خالف كتاب الله يرد إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وعندما قيل لبعض العلماء كيف نوفق بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول العالم الفلاني قال له اضرب بقول ذلك العالم عرض الحائط. وطبعًا هذا لا يقوله للطلبة أو لعوام الناس، وإنما يقوله لعالم يدرك الأدلة ويعرف أن قول العالم الفلاني معارض للقرآن أو للسنة فإنه يأخذ بما جاء في الكتاب والسنة ويدع قول ذلك العالم. وقوله اضرب به عرض الحائط أي اتركه ولا يعني انتقاصًا أو تقليلًا من ذلك العالم. أما طلبة العلم والعوام فلا يقال لهم اضرب بقول العالم الفلاني عرض الحائط لأنهم قد يتصورون تعارضًا ولا يوجد تعارض، فذلك العالم مطلع على هذا الدليل ويعرف كيف يجاب عنه. فليفهم ذلك، لأن بعض الناس قد يفهم من هذه القصة أنه عندما قال له اضرب بقول فلان عرض الحائط أن هذا أمر عام لكل أحد فيكون هنالك تطاول أو تنطع أو قلة أدب من بعض الناس مع العلماء وهذا مما لا يجوز. فالعلماء منزلتهم عظيمة عند الله أثنى الله عليهم وبين فضلهم وجاءت الأحاديث الكثيرة في فضلهم فيجب احترامهم والتأدب معهم وعندما يخطئون ينبهوا أو يرد خطؤهم بالتي هي أحسن ما أمكن. هذا أولًا. أما ثانيًا فلا يجوز احتقار الناس أو ازدراؤهم بالنظر إلى أنسابهم أو ألوانهم أو بلدانهم فهذا من صفات أهل الجاهلية التي حرمها القرآن تحريمًا جازمًا. وإنما ميزان الحب والتقدير هو القرب من الله عز وجل أو البعد، فمن كان قريبًا من الله فهو حبيب لنا كائنًا من كان، ومن كان بعيدًا عن الله فهو بغيض لنا كائنًا من كان. وأما أمر التزويج فمرده إلى الاختيار والرغبات والتوافق، ولا ينبغي أن يكون اختلاف العرق سببًا للرفض، ولكن إن راعت القبيلة أمرًا ما واستطاعوا أن يقنعوا البنت بوجهة نظرهم أو الابن بوجهة نظرهم فهذا لا إشكال فيه لأن التزويج ليس فرضًا من حيث الجملة. لكن ننبه كما ذكرت إلى عدم الاحتقار أو الازدراء أو التقليل من الناس فإن هذا مما لا يجوز والله تعالى أعلم.