معنى (وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله)، وحكم استخدام الآيات للتشفي من فئة معينة كالمرأة

ليس الأمر كذلك؛ فـ(أجدر) هنا بمعنى أنهم أحق وأولى، وقد تقدّم ذكر المنافقين من أهل المدينة، ثم انتقلت الآية لبيان حال الأعراب الذين يسكنون البادية بعيداً عن الحاضرة، فهذه حكاية حال لا حكم لازم، وسببها يرجع إلى طبيعة عيشهم في البادية بعيداً عن مركز الوحي والتعلّم، لا إلى ضعف في أذهانهم. والآية تشير إلى أن الأصل أن يتعلم هؤلاء الأعراب ويقصدوا الحواضر لتلقي العلم والقرآن. وينبغي التنبيه إلى أن هذا الوصف ليس ملازماً لعموم الأعراب، فقد قال الله تعالى بعدها: (وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) فأشاد بصنف منهم صدق إيمانهم وبذلهم، فلا يصح تعميم هذا الوصف على كل من اشترك معهم في اسم الأعراب.

وأما استخدام مثل هذه الآيات للتشفي من فئة معينة، كالتشفي من المرأة بآية (إن كيدكن عظيم)، فهذا غير صحيح؛ فلم يرد في كتاب الله إطلاق وصف الكيد العظيم لعموم النساء، وإنما كان وصفاً خاصاً بنسوة يوسف عليه السلام للكيد الذي كدنه له، وليس لعموم النساء. وكذلك وصف (ناقصات عقل ودين) الوارد في السنة، فهو ليس على عمومه في كل الأحوال، وإنما فيما يتعلق ببعض التكاليف والأحكام الشرعية التي تقابلها مسؤوليات أخرى نيطت بالمرأة. فاقتباس بعض الأدلة الشرعية في غير سياقها بقصد التندر أو السخرية أو التنقص فيه خطورة ينبغي للمسلم أن يترفع عنه، خاصة إذا رُفع ذلك إلى مستوى الدين. والله تعالى المستعان.