الجمع بين وصف الأرض بـ'كفاتا' و'مهادا' في القرآن

لا ليس هناك اختلاف بين وصف الأرض بأنها كفات وبين وصفها بأنها مهاد أو مهد أو فراش هذه أوصاف وصفت بها الأرض في كتاب الله عز وجل. فالكفات أرض كفات يقصد بها أنها تجمع وتضم على ظهرها الأحياء وفي بطنها الأموات. هذا معنى الكفات أصل الكفات من الكفت يقال الكفت والكفات بمعنى الضم والجمع ونستعملها نحن أيضا في لهجتنا الدارجة يستعمل الناس معنى الكفت بمعنى الضم والجمع وهي كذلك في اللغة. وإن كان الخليل في العين قد ذكر لها معنى الصرف عن الوجهة يقول كفته إذا صرفه عن وجهه وحاول من جاء بعده كابن فارس في المقاييس أن يؤول كلام الخليل بن أحمد الفراهيدي في أن المقصود أيضا الجمع والضم أي هناك قال أن يصرفه عن وجهه فقال هذا صرف له عن جمع له إلى جهة أخرى وضم له إلى ناحية أخرى والمعنى قريب لكن الحاصل ما يتعلق بمعنى هذه الآية الكريمة ألم نجعل الأرض كفاتا أي أنها ضامة جامعة للأحياء على ظهرها وللأموات في بطنها. وأما ما وصفه الله تبارك وتعالى من أن الأرض مهاد ومهد فلأنها مهدت للعيش فيها فهي كذلك أيضا فراش لأن الفراش ما يصلح ما يفرش تحت الإنسان ليكون صالحا لهذا الإنسان والأرض كذلك فهذه الأوصاف كلها تلتقي في المعاني الدالة على طبيعة هذه الأرض بما أوجده الله تبارك وتعالى فيها من نعمة وفضل لعباده لكي يحيووا فيها. واستنبط وهذا من اللطائف استنبط بعض الفقهاء أحكاما فقهية من قوله جل وعلا "ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا"، فمن هذا استطراد فقط فيه شيء مما يعني ذكره أوائل الفقهاء في هذه الآية الكريمة استنكارا على أتباع الملل والوثنيين الذين لا يدفنون موتاهم فيقولون بأن هذه الآية تدل على أن الأصل في الإنسان أن يدفن في باطن الأرض في جوف الأرض وأن ذلك أستر للإنسان وأنه أوفق بتكريمه وأنه أولى لجثته لجثمانه بعد وفاته وهم يخاطبون بذلك غير المسلمين، فهذا مما ذكره الفقهاء قديما وذكروا بعض المناحي الفقهية أخذا من هذه الآية الكريمة ولكن المعنى هو الذي يبحث عنه السائل وهو الذي تقدم والله تعالى أعلم.