ما يقرأ في سنة الفجر والمغرب والوتر والجمعة

أما سنة الفجر التي يسأل عنها الأخ السائل هنا فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في السورة في الركعة الأولى سورة الكافرون وقرأ في الركعة الثانية سورة الإخلاص من أحاديث عدة عن الصحابة صلى الله عليه وسلم، فروى ذلك عائشة وابن عمر وابن مسعود من أصحابه صلى الله عليه وسلم وهذا ثابت. لكنه أيضاً ثبت أمر آخر أنه قرأ صلى الله عليه وسلم قوله تعالى من سورة البقرة (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا) وقرأ صلى الله عليه وسلم أيضاً من سورة آل عمران (آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون)، قرأ هذه. هنا الصحابي حينما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ كذا، الذي ينص عليه كثير من الأصوليين أن هذا لا يفيد العموم، أي أنه ما كان هذا حاله في كل الأوقات، إن الصحابي سمعه مرة مرتين ثلاث مرات يقرأ هاتين السورتين فقال إنه كان، لكنه لا يدل على أنه كان يستغرق كل صلواته بهذا، ولأجل هذا يقرأهما الإنسان في أيام ويقرأ غيرهما أيضاً لا حرج عليه في القراءة والله أعلم. أما سنة المغرب فلا أعلم أن هناك دليلاً يبين ما قرأه صلى الله عليه وسلم، الآن لا أعلم دليلاً يبين ذلك، وإن قال بعض أهل العلم إنه يقرأ هاتين لكن الذين قالوه ليس على أنه سنة فيما أحسب بل قاسوه على ركعتي الفجر وأعطوا حكم سنة المغرب سنة الفجر في هذا والله أعلم. أما سنة الطواف فجاء في حديث جابر بن عبد الله الذي فيه صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم ما يشعر مع تشكيك أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الكافرون في الركعة الأولى وقرأ سورة الإخلاص في الركعة الثانية من ركعتي الطواف. أما الأمر الثالث الذي سأل عنه الأخ السائل فهو نعم الوتر، هل ثبت عنه أنه كان يقرأ سورة الأعلى في الركعة الأولى وفي الثانية سورة الكافرون وفي الثالثة سورة الإخلاص؟ هذا ثبت به حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه السور. هذه السور التي قرأها صلى الله عليه وسلم الثلاث في صلاة الوتر أحسب والعلم عند الله تعالى أنها في الصلاة التي صلاها صلى الله عليه وسلم بثلاث ركعات متواليات بتشهد أخير عند السلام، هذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. فأحسب أنه قرأ هذه السور التي ذكرها الأخ السائل هنا في هذه الصلاة صلاة الوتر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان أغلب أحواله أنه يصلي في قيام الليل ويوتر بواحدة كما تقول عائشة فإذا خشي الفجر أوتر بواحدة، فكان يقرأ طيلة قيامه سوراً عديدة ويطيل فيها إطالة طويلة صلى الله عليه وسلم ولأجل هذا فلعله قرأ هذه السور الثلاث في أحوال معينة ولم يكن ذلك دائماً، هذا الذي يظهر لي في هذه السور التي قرأها صلى الله عليه وسلم والتي رواها أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه. ثم إن هناك رواية ثابتة صحيحة فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم أحسبها من طريق أبي موسى الأشعري فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ مائة آية من سورة النساء في الركعة الأخيرة من الوتر، أي حينما يقوم يوتر بواحدة قرأ مائة آية من سورة النساء، فهذا يبين أنه صلى الله عليه وسلم كان ينوع في قراءاته. أما الثلاث التي جاءت فأحسب والعلم عند الله أنها خاصة بمن يصلي الوتر ثلاث ركعات أما متواصلات يجوز له أن يقرأ ما يشاء لكن الرواية فيما أحسب هي في هذا الحال فقط، والإنسان مخير بأن يقرأ ما يشاء في أي وقت والله أعلم. أما صلاة الجمعة والعيدين فالذي ثبت أنه كان يقرأ في الركعة الأولى الجمعة وفي الركعة الثانية المنافقون، هذا ثبت. كما ثبت أيضاً ما ذكره الأخ السائل أنه قرأ صلى الله عليه وسلم سورة الأعلى في الأولى وسورة الغاشية في الركعة الثانية وهذا أيضاً ثبت عنه صلى الله عليه وسلم فكلاهما فعل ثابت ويدلل على أنه ما كان صلى الله عليه وسلم يحرص على سور معينة لا يغيرها وإنما تغلب على بعض الصحابة يغلب على بعض الصحابة أنهم سمعوا بعض السور فقرأوها والعلم عند الله.