سبب اقتران كلمة (كثيراً) بالذاكرين دون الذاكرات في القرآن

لأنه لما ذكر في وصف الرجال الذاكرين الله كثيراً ثم عطف عليهم والذاكرات فإن هذا المذكور في وصف الذاكرين أغنى عن إعادته حينما قال والذاكرات، وإلا فالمقصود والذاكرات الله كثيراً، والذاكرات الله كثيراً. لكن بيان القرآن وقواعد اللغة المأخوذة من قواعد اللغة في أسمى صورها تغني المذكور يغني عن هذا المقدر المحذوف لقرب العهد به، وهذا في الآية نفسها فإن الله تبارك وتعالى أيضاً قال والحافظين فروجهم قال والحافظات، لأن المتقدم ذكره يغني عن الإعادة. وهذا نجده أيضاً في مواضع أخرى من كتاب الله عز وجل يقول ربنا جل وعلا "أُكلها دائم وظلها" أي وظلها دائم أيضاً، فهذا الحذف إنما هو لأن المذكور أغنى عن الإعادة والله تعالى أعلم.