صحة حديث أكل النبي صلى الله عليه وسلم البطيخ بالرطب

نعم يقبله هذا الحديث يقبله أكثر أهل الحديث ويرون أنه حديث حسن ومنهم من صححه وهو بهذا اللفظ ورد في السنن لم يرد في الصحاح ورد عند الترمذي والنسائي في الكبرى وغيرهما واختلف في البطيخ ولكن الأكثر أنه الأخضر أي الذي قشره أخضر البطيخ المعروف عندنا وله مسميات مختلفة نعم بطيخ جح حبحب إلى آخره وهذا الحديث يعني قد يستغربه بعض الناس وقد يرى بأن طرح أسئلة أولى من مثل هذه الرواية لكن الصحيح أن هذا الحديث لا يتحدث عن حكم شرعي لكن تؤخذ منه أحكام شرعية منها جواز الأكل من أكثر من صنف وجواز أكل المشتهاات ومنها التفات هذا الدين إلى ما يرفع العنت والمشقة عن الناس وأهمية التوازن في الغذاء فقال نكسر حر هذا ببرد هذا أي حر الرطب ببرد البطيخ وبرد هذا بحر هذا البطيخ بالرطب حتى يكون هناك توازن واعتدال كذلك تكشف مثل هذه الروايات عن عناية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تلقى عنهم بهديه عليه الصلاة والسلام لعلو منزلته وعظيم قدره فهذه التفاصيل تكشف منكشفة وكأن حياته عليه الصلاة والسلام كتاب مفتوح يقرؤه أتباعه من بعده حتى في أكله في شربه في مشيته في يقظته في نومه في معاشرته لأهل بيته هذا لا يوجد لأي شخصية في التاريخ الإنساني ليس هناك ما يخفى من حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في لبسه لنعله في لبسه لثوبه لعمامته في هيئته في تبسمه في ضحكه في أحاديثه كل ذلك نقل بكل أمانة ليأتي من بعده من أتباعه فيتعرف على رسولهم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ومن شاء منهم التأسي حتى في هذه الأمور العادية الطباعية في هذه الأمور التي ترجع إلى العادات والمشتهاات ليس فيها جانب شرعي وإنما فيها هذا هذه الجوانب التي ذكرتها فما أجمل أن يتأسى المسلم حتى في هذه أن يأخذ منها المنهج أن يتعرف على رسوله صلى الله عليه وسلم هذه المعاني كلها تؤخذ من مثل هذه الروايات بقي أن هناك روايات أيضا مشابهة ورد عند البخاري في أنه كان يأكل الرطب بالقثاء نعم القثاء هو كذلك أيضا مما يشتهيه عليه الصلاة والسلام فكان يأكله مع الرطب وهو المعروف عندنا في بعض البلدان يسمى الجرو بعض البلدان يسمى الوعى هذا هو القثاء فهذه الرواية عند الإمام البخاري هي رواية أيضا صحيحة لكن للتنبيه وردت في البطيخ روايات كثيرة لا لا يصح منها إلا هذه الرواية هناك رواية فيها يعني أو بعض حصل خلاف بين ابن حجر وابن القيم في معنى البطيخ هل هو الأصفر أو الأخضر الأصفر الذي نسميه نحن الشمام لكن هناك رواية أخرى فلا حاجة إلى المفاضلة أو هذه الروايات كلها تدل على أنه عليه الصلاة والسلام كان أكل البطيخ بالرطب مع البطيخ ومع ما نعرفه نحن اليوم بالشمام ومع القثاء لكن روايات أخرى وردت في نفس السياق لا تصح منها أنه كان يتناول بشماله لا هذه لا تصح هذه فقط التي سأل عنها نعم كما قلت حسنها حسنها الترمذي حسنها طائفة صححها الألباني وابن حجر أيضا في شرحه لحديث البخاري في الرطب والقثاء أيضا صحح هذه الرواية وأما ما سواها فلا يعتد به والله تعالى أعلم