اشتراك الأوقات وجمع الصلاتين في الحضر

هذه القضية مما اختلف فيه العلماء كثيرا. الأكثر من علمائنا على أنه ليس ثم اشتراك بين الأوقات، بل صلاة العصر لها وقت خاص، وصلاة الظهر لها وقت خاص، والمغرب لها وقت خاص، والعشاء لها وقت خاص، وأنه لا اشتراك في الأوقات. وهذا الذي كان يحافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم في كل أوقاته وهو الأمر المجزي عند كل العلماء. وهنالك رأي يرى أن هناك اشتراكا بين وقتي الظهر والعصر والمغرب والعشاء، هذا ذهب إليه بعض العلماء بعض علمائنا لكنهم ليسوا الأكثر منهم، بل الأكثر على المنع من ذلك. والرأي الذي أراه أقرب إلى الصواب أنه لا اشتراك بين الأوقات بل كل صلاة لها وقتها الخاص ما دام الإنسان في حضره. أما حينما يكون في السفر فثم اشتراك بين وقتي الظهر والعصر وهناك مبناه على التيسير. أما في الحضر فليس له مثل هذا الأمر. والحديث الذي فيه، حديث ابن عباس، جمع من أهل العلم يقولون إن هذا الحديث وهو حديث فرد لا يقوى على مخالفة الأحاديث الكثيرة التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل أو حدد لكل صلاة وقتا خاصا وكذلك كان يفعل صلى الله عليه وسلم في كل حياته، وما جاءت حكاية الجمع إلا في هذا الحديث. لذلك جمع من أهل العلم يوهنون هذا الحديث ولا يقبلونه ويجعلونه معارضا للأحاديث الأخرى. وإن شئت مزيدا من الاطلاع على الأدلة الشرعية فعليك بكتاب معارج الآمال في هذه القضية خصوصا للإمام السالمي رحمه الله وستجد بغيتك. وخلاصة ذلك كله أن الأرجح من أقوال أهل العلم أنه لا اشتراك بين الأوقات في الصلوات في الحضر وأن لكل صلاة وقتها الخاص بها، والله أعلم.