طلاق الزوجة الثانية ثلاثا تحت ضغط نفسي

أما شأن الطلاق فإنني لن أفتيك فيه هنا عن بعد ولا أعرف ظروف الحال ولا أعرف ما الذي كنت عليه، فلتصد الإفتاء لأجل أن يتبين الحال منك ومن زوجك، فقضايا الطلاق لا يبت فيها دون الاستماع إلى الطرفين كليهما، لذلك أدعوك إلى أن تقصد الإفتاء أو أن تقصد داراً من دور القضاء الذين يستمعون إليكم ويبينون الحكم في قضيتكم مباشرة بعد الاستماع إلى الرأيين معاً، أي إلى رأي الزوج والزوجة. ولكنني أعلق هنا على حالك الذي تصرفت فيه هذا التصرف وأظنك تتفق معي على أن تصرفك هذا شائن وأنه ليس من الحكمة في شيء، لذلك أدعوك إلى الاستغفار وإلى أن لا ترجع إلى مثل هذا التصرف. وأنت إن أردت الزواج بزوجتين فأول ما يجب عليك أن تدركه وأن يكون متحققاً فيك أن تكون متحلياً بالحكمة والوقار وأن لا تستفزك المشاعر، لأنك ستأوي امرأتين أو ثلاثاً أو أربعاً من النساء في بيتك، وهؤلاء بينهن شركة فيك ولأجل هذا فالنفوس قد تستفزك أنت تصرفاتهن وقد تخرجك عن طورك، فإن كنت ممن لا يتحكم في نفسه ولا يستطيع أن يقودها فكيف ستكون قائداً لغيرك، كيف يمكنك أن تقود هذه الأسر إلى بر الأمان؟ إن أول شرط في حق من يريدون أن يعددوا الزوجات أن يكونوا قادرين حقاً على التحكم في أنفسهم في مثل هذه المواطن. لما طلقت الزوجة الثانية لمجرد انهيار الأولى؟ أهذه الحكمة؟ هل يمكن اتخاذ قرار كهذا القرار الكبير الذي تتعلق به حياة أناس وتتعلق به أيضاً مصالح أناس وقد تتسبب بهذا القرار في الإضرار بأناس؟ كيف يمكنك أن تأتي إليه وأن تقرره لمجرد استفزازك أو لمجرد تقرير؟ أنا لا أقول إن الحال لا يستدعي أن تنظر إلى زوجتك الأولى، بل الواجب عليك أن تنظر إلى المصلحتين كلتيهما، وأن لا تـُقدم على الزواج ما دمت متسرعاً في قراراتك حتى تستطيع أن تروض نفسك على استيعاب كل هذا، لأن الذي يقع في مثل هذا الانفعال لا يستطيع أن يتخذ قراراً صائباً، ومن لا يستطيع أن يتخذ قراراً صائباً بسبب انفعاله فعليه أن لا يتزوج زوجة ثانية ولا ثالثة لأنه سيقع في الظلم لا محالة. ولأجل هذا لا أريد منك إلا أن تستغفر الله تعالى وأن ترجع إلى نفسك حتى تروضها وتكون بعيداً، فإن السكينة أمر عظيم جداً لا يصل الإنسان إليه إلا بعد ترويض النفس. أما قضية المرأة هل تطلق أو لا فهذه أقول لك ارجع إلى أهل القضاء أو الإفتاء الذين يستمعون إليكما معاً حتى يبينوا الواقعة والله تعالى أعلم.