دلالة التعريف في الهدهد على مكانته الخاصة

بل هذا واضح، هو واضح من السياق سنأتي إليه أنه فيما يظهر لم يكن هدهدا عاديا. ثم بعد ذلك في السياق القرآني ربنا تبارك وتعالى لما ذكر هذا الملحظ الذي سأل عنه السائل قبل أن نصل إلى ما قاله الهدهد قال (سننظر أصدقت). الآن ما الذي قاله الهدهد؟ هذا السياق الذي قرأته في أول الجواب قال (أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين). فقال (أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين)، هذا يخاطب سليمان عليه السلام في مقام النبوة والحكم وسخرت له الريح والجن والإنس والطير، وهو هدهد يقول لسليمان عليه السلام: (أحطت بما لم تحط به)، ثم يؤكد ما يدفع به عن نفسه: (وجئتك من سبإ بنبإ يقين) ليدفع عن نفسه التهمة. وهذا يدل على ما تفضلتم به من أنه في مستوى من التأهيل والتدريب وإسناد المسؤولية وأنه أهل لها بدليل هذا الخطاب. يعني لو تصورنا في شيء من حكام الدنيا اليوم ويأتي أحد الرعايا ليخاطب الملك يقول أنا أعرف ما لا تعرف وأحطت بما لم تحط به وأنني جئتك بخبر يقين، أن يملك هذه الجرأة وهذا البيان وهذا أيضا الاستفتاح في كشف ما عنده يشوق سليمان عليه السلام ومن كان حاضرا هناك إلى أن الذي عنده ليس أمرا بسيطا ليس أمرا عاديا وإنما هو أمر جلل، ولذلك يقدم بهذه المقدمة مقدمة المتكلم الواثق صاحب اليقين. ويعرف اسم المدينة، هو سمى هذه المدينة فورا لم يكن مجرد نظرة خاطفة لا لا تبين الأوضاع تعرف على الأسماء ثم إن هذه الأوصاف التي استعملها قال: (وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله)، تحدث عن هذا الجانب الإيماني وتحدث عن أسبابه ولذلك فهذا الذي سمعه منه سليمان عليه السلام كان كافيا لأن يقيم الحجة عليه وأن يختاره لهذه المهمة أن يرسله بالكتاب (قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم). فإذا اختاره لأنه أهل لأنه ذو كفاءة لأن تدريبه كاف ثم إنه سيقيم الحجة عليه من نفسه وعند سليمان عليه السلام من أدوات الحكم والملك والوسائل ما يعينه على تبين هذا الرسول وأدائه لهذه المهمة وصدقه فيها وهذا هو الذي حصل. القصة فيها وقفات كثيرة ماتعة شائقة لكن هذا القدر يجيب عن سؤال السائل وزيادة إن شاء الله تعالى والله تعالى أعلم.