الحكمة التربوية من تكليف سليمان عليه السلام الهدهد بالرسالة

نعم، طيب لو تفتح لنا موضع الآيات: (فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين إني وجدت امرأة تملكهم) (وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله) الآيات. أولاً هو سأل عن الملحظ التربوي في قول سيدنا سليمان عليه السلام (قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين)، هذا تثبت وتبين، فإن من كان متوليا لإدارة حكم ولمملكة ولشؤون رعية فإن عليه أن يتفقد رعيته والمهمات التي أسندت إليهم وأن يتفقد قيامهم بهذه المهمات والمسؤوليات التي نيطت بهم بالوسائل التي يراها. ولذلك فإن صدر الآيات قال: (وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين)، الآن سيدنا سليمان عليه السلام حتى في حالة التفقد يعلمنا أن لا يتعجل في الحكم فلعله لم يره، لعله كان مختفيا، لعله لم ينتبه له ولذلك قال (ما لي لا أرى الهدهد). فلما تبين له أنه تفقد التفقد المطلوب وأن الهدهد غير موجود قال (أم كان من الغائبين). إذا الملحظ الأول هو ملحظ لزوم التفقد والتأكد من الرعية وذوي المسؤوليات والمهمات التي يكلفون بها، وهذا استعراض، هو يستعرض سليمان عليه السلام هنا يستعرض جنده كما يفهم من السياق القرآني، وعند هذا الاستعراض قد يكون أمرا مألوفا، هذا الذي يفهم من السياق القرآني أنه كان من شأنه أن يتفقد جنده وأن يتنبه حتى لأضعف ما يمكن أن يتصور في صفوف هؤلاء الجند، فالهدهد قد لا يعبأ به طائر صغير فيتنبه حتى لا يحصل خلل في إدارة الحكم وفي شؤون المملكة. ثم يتثبت، قال: (لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين). فقدان الطير أورثه غضبا، فتدرج من الأعلى إلى الأدنى لم يلبث هذا الغضب لم يستحكم منه فبدأ بالأشد (لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين) درجة العفو التي يدفع بها عن نفسه العذاب الشديد أو الذبح وهي درجة العدالة والإنصاف (أو ليأتيني بسلطان مبين). إذا عدم التعجل في إصدار الحكم والمطالببة بالبينة والسلطان المبين والحجة قبل أن يصدر حكمه مع وضوح ما الذي ينتظر إن لم يكن له سلطان مبين فما الذي ينتظره.