حكم إتمام أو قصر صلاة المسافر إذا أدرك ركعة الإمام المقيم الأخيرة

نعم، خلاف، هذه المسألة فيها خلاف شهير، خلاصة هذا الخلاف أن من الفقهاء من يعول على حديث من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة وفي رواية من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة، فأخذوا أن ما كان دون الركعة فهو ليس بإدراك للصلاة وعلى هذا فإنه يرجع إلى صلاة نفسه لأنه لم يدرك من صلاة الجماعة شيئاً، وهذا قول أكثر الفقهاء ويفهم من كلام في مواضع عديدة نقلت في آثار أصحابنا أنه هو الذي عليه العلامة الشيخ الكبير أبو سعيد الكدمي رضي الله تعالى عنه، يتفرع عن هذا أنه إن أدرك ما بعد الركوع من الركعة الأخيرة فإنه يصلي صلاة نفسه هذا المستدرك، فإن كان في الجمعة أيضاً يعني من تفريعاته فإنه سيصلي ظهراً، إن كان مقيماً سيصلي أربعاً، إن كان مسافراً سيصلي ركعتين، وهذا هو قلت بأنه قول أكثر الفقهاء أنه إن لم يدرك الركوع من الركعة الأخيرة كأن يدرك السجود أو يدرك التشهد فقط من الركعة الأخيرة وغلب على ظنه أنه في الركعة الأخيرة فإنه سيصلي في هذه الحالة صلاة نفسه، وذهب البعض إلى الأخذ بعموم حديث فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا، وعلى هذا فإن إدراكه لأي جزء من الصلاة يعني أنه أدرك الجماعة وصار ملزماً بالإتيان بما صلاه إمامه متابعة له، وبعضهم يفرق يقول هذا في غير حالة الجمعة، ومن هؤلاء الذين يرون أنه يقضي ما فاته من الصلاة في أي موضع أدركه ولو كان ذلك بعد الركوع من الركعة الأخيرة فإنهم استثنوا الجمعة فقال إلا في الجمعة فإنه يصلي ظهراً، إذن هناك إطلاقان وتفصيل، الإطلاقان هما اللذان يعني القول الأول وقلت بأنه قول أكثر الفقهاء أنه إن لم يدرك الركوع من الركعة الأخيرة فإنه يصلي صلاة نفسه وفي حالة الجمعة فإنه يصلي ظهراً، والقول الذي يقابله هو أنه يقضي ما فاته، والتفصيل أنه يقضي ما فاته من أي صلاة سواء كانت خلف مقيم أو كانت خلف مسافر إلا في الجمعة فإنه يأتي بها ظهراً إن لم يدرك إلا ما دون الركوع من الركعة الأخيرة، هذه هي أقوال المسألة وأشهر أدلتها والله تعالى أعلم.