هل تجديد الوضوء بعد مدافعة الأخبثين من باب كمال الأجر أم اليقين؟

لكلا الأمرين، فهذه الإشارة أيضا منكم إلى أن بعض الناس قد يكون ممن يطرأ عليه الوسواس فيشتغل بمدافعة الأخبثين أو يتوهم ذلك، فمثل هذا له حكم آخر، هذا الذي يبتلى بالوسواس وقد تكرر في مناسبات عديدة أنه لا ينبغي له أن يشتغل وأن يحمل نفسه على التمام ولا يلتفت لهذه الوساوس ويقبل على صلاته وعليه أن يقبل على صلاته، لكن هذا الذي دافع الأخبثين في صلاة فائتة ولم يقض حاجته، الأصل في مدافعة الأخبثين هو ما يتعلق بالبول والغائط، وألحق العلماء الريح بحكم مدافعة الأخبثين لعدم اختلاف الحكم، وذكروا لحالة مدافعة الأخبثين بعض الأمثلة لا على سبيل التقييد وإنما بعض الأمثلة كأن يرفع رجلا وينزل أخرى أو أن يضطر إلى أن يجلس أو أن يضطجع أو أن يتحسس الموضع، ولكن المقصود هو ألا يشتغل عن الصلاة، فإن اشتغل بمدافعة الأخبثين عن صلاته عن الإتيان بركوعها وسجودها وقيامها وقراءتها والخشوع فيها فإن ذلك قد يعرضه إلى الفساد، ولذلك فإن حرصه على أن يطيب حاله أدعى إلى أن يحضر خشوعه وأن يستجمع همته في صلاته فيقبل على الله تبارك وتعالى بنفس مطمئنة ويبعد هذه العوارض التي يمكن أن تصرفه عن الصلاة والله تعالى أعلم. المدافعة التكلف يتجاوز معنى الإحساس مجرد إحساس. التكلف نعم، ولذلك سمي بالمدافعة وضربوا له هذه الأمثلة في بيان كيفيتها، أما ما يعرض للإنسان مما يمكن أن يطرأ عليه في صلاته ولكن ذلك لا يشغله هو ينصرف عنه فهذا لا يقال بأنه مدافعة.