معنى حديث تعلموا الفرائض فإنها نصف العلم

هنا جملة مسائل المسألة الأولى أن في هذه الرواية وأظن أن الرواية التي أتى بها هي رواية أبي هريرة أن فيها مقالا تعلموا الفرائض فإنه نصف العلم وهناك رواية مشابهة لها أيضا من طريق ابن مسعود وكذلك لا تخلو من مقال لكن الحث على العلم والحث على تعلم الفرائض ثبت في أحاديث أخرى عنه عليه الصلاة والسلام وإنما الكلام هنا عن خصوص هذه الرواية التي استشهد بها السائل لا تخلو من مقال وإن كان معناها صحيحا لكن الرواية من حيث إسنادها لا تخلو من مقال فيها راو وأظن أنه حفص بن عمر بن أبي العطاف بعضهم قال هو متروك وبعضهم قال واهي الحديث والحاصل أنها لا تخلو من مقال وكذلك رواية أخرى من طريق أبي سعيد الخدري كذلك لكن ثبتت أو وجدت روايات في الحث على تعلم العلم قبل قبضه وعلم الفرائض كذلك ما هو علم الفرائض هذا هو الذي يسأل عنه الفرائض أي المواريث لأن هذه الأنصبة التي ثبتت في كتاب الله عز وجل كل نصيب منها يسمى فريضة لأنها ثبتت في كتاب الله عز وجل فللأزواج وللآباء والأمهات والإخوة والأخوات هذه فرائض لكل حالة من الحالات ما يستحقه الوارث من المورث يسمى فريضة هذا العلم يسمى الفرائض ولا شك أن في تعلمه حفظا للحقوق وصيانة من عدوان الناس على حقوق بعضهم وتعلم علم الفرائض المواريث يؤدي إلى إغناء الناس عن التخبط في قسمة التركات فيحفظ لهم حقوقهم ويقيم صلاتهم على أساس متين لأن الله تبارك وتعالى هو الذي استأثر بقسمة المواريث فلا تنشب بينهم خصومات ونزاعات وإنما يستقبلون ذلك برضا وتسليم هذه المعاني أي ما يترتب على علم الفرائض وإتقان علم الفرائض من صيانة للحقوق ومن حفظ للحمة الأسر وصيانة للعلاقات بين الورثة الذين اقتسموا مال مورث واحد مما يعني أن بينهم صلات وقربى ورحما فهذه الأواصر إذا تقطعت فإن ذلك يفضي إلى فساد في المجتمع ولذلك وصف في بعض الروايات بأنه نصف العلم لأن به تحفظ الحقوق وتؤدى الأمانات وتستقر أحوال الناس وتدوم بينهم المودة وترتفع أسباب الشقاق والنزاع والخلاف ولهذا أيضا أولاه أهل العلم ما أولوه من عناية ورعاية ولكونه منضبطا في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صار قواعد واضحة ظاهرة جلية مستقرة لا تجد فيها الخلافات إلا كما تقدم في مسائل يسيرة جدا فهذا أدعى إلى حفظ حقوق الناس وصيانتهم دون خلاف في أمة الإسلام من شرقها إلى غربها فالحقيقة أن هذا العلم من أسباب تماسك هذه الأمة ومن علامات تآخيها وانتسابها إلى دين واحد وملة واحدة وشريعة واحدة فمساحة الخلاف كما قلت فيه في بعض مسائل معدودة يسيرة جدا والخلاف فيها ليس بحادث وإنما كان منذ عهد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وضبط هذا العلم ليس بالعسير نعم هناك مسائل تسمى مسائل العويص التي تتشابك فيها ويكون فيها يعني اقتسام التركات بعد انقضاء بعض الورثة أيضا بعد حصول وفيات في الورثة الأوائل وانتقال ذلك إلى ورثتهم أو تنوع الصلات التي يمكن أن تكون القرابات التي يمكن أن تكون بين الورثة أو في بعض المسائل كالغرقى والهدمى مسائل لعدم انضباط من تقدم إلى مولاه من الذي مات أولا فاستحق الآخر تركته لكن هذه مسائل يسيرة لا تكدر على إحكام هذا العلم وأهمية الإقبال عليه والله تعالى أعلم