معنى الحرية في الإسلام وعبادة الله

على هذا الأمر إذا كان الإنسان يفسر أنه حينما ينبعث لعمل سينبعث بإرادته المطلقة الحرة فهذا لن يتحقق، لأنه قد يكون حراً لنفسه قد يكون عبداً لنفسه حينما تفرض عليه نفسه أن يأتي المحرمات حينما تفرض عليه نفسه أن يظلم أحداً هذه أيضاً عبودية للنفس إذا كان يراها هو هكذا الأمر، وهكذا حينما يسارع إلى هوى أناس فهي في الحقيقة عبودية للنفس. لكن أولى ما يجعل الإنسان حراً أمام نفسه وأمام الآخرين هو أن يكون عبداً لله تعالى وحده، ولأجل هذا فالعبودية لله تعالى وحده ليست من باب التضييق في الحرية بقدر ما أن هذه العبودية هي ما يجعل الإنسان حراً في حقيقة الأمر لأنها تخلصه من أن يكون أسيراً لأهواء نفسه فيظلم ويأتي الحرمات وهكذا أيضاً يتعدى على حقوق الآخرين وهكذا هي أيضاً تخلصه من أن يكون أمام شهواته ليكون نافعاً للناس الآخرين. ونحن نرى أن الذين يعتنون بحرية أنفسهم دون تقييدها بإرادة الشرع نرى هؤلاء أكثر الناس بؤساً في هذه الحياة نرى هؤلاء أكثر الناس ظلماً للآخرين نرى هؤلاء أكثر الناس تعاسة وشقاء وتفكيراً وهماً، أهذه هي الحرية التي يطلبها لو أرادها هو ونظر إليها ظاهراً فإنه سيقع في بؤس آخر وسيقع في أسر آخر، لذلك لا بد من أن تكون الحرية لله لأن العبودية لله تعالى هي في حقيقتها حرية ولأجل هذا قال ربعي بن عامر رضي الله تعالى عنه إن الله تعالى قد ابتعثنا لنخرج العباد من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فالبقاء مع الإسلام ومع الله تعالى هو الذي يكسب الإنسان الطمأنينة والراحة وهو الذي يمنع جور الإنسان الآخرين وهو الذي يمنع جور الإنسان من أن يصل إلى نفسه قبل أن يصل إلى الآخرين والله أعلم.