تطور أحكام الصلاة وتعديل المنهيات

نعم إن جينا وهو يسأل هنا عن الصلاة المقررة في الفقه الإباضي بشروطها وبهيئاتها يقول هل يعني إن كان فهمي صحيحاً هل خضعت هذه الصلاة نفسها لتصحيح من وقت إلى آخر وهل خضعت لتعديل بمعنى أن هناك بعض المنهيات التي تراجعوا عنها من بعد ذلك وكذا هل هذا هو السؤال؟ طيب يقول هنا كما أوضحت قبل قليل يقول إن الصلاة على الفقه الإباضي هي مجزئة على كل الأقوال الفقهية فلو جئنا مثلاً إلى الخلاف في الرفع والضم في الصلاة الإجماع يحكيه جمع من أهل العلم أنه ليس بواجب وأن صلاة من لم يرفع ولم يضم صحيحة وإن جئنا أيضاً إلى القنوت في الصلاة الإجماع متحقق عند العلماء كلهم أن من لم يقنت فصلاته صحيحة بمعنى أنها الأفعال التي استقر عليها الفقه الإباضي هذه متفق عليها أنها مجزئة والخلاف في الأفعال الأخرى الزائدة عليها هي التي فيها خلاف والإشكال هنا يكون من حيث السؤال على ما أفهم هل هذا كان على هذا الحال منذ العصور الأولى للمذهب أم أنه حصل هنالك شيء من التجديد حتى يكون على هذا الحال الفقه في الصلاة في هذه القضايا التي ذكرتها والتي فيها خلاف مستقر في المذهب يعني إن جئت إلى المدونة مدونة أبي غانم الخراساني وإن جئت قبل ذلك إلى الربيع وإلى أبي عبيدة الذين هم الأئمة الأوائل الصلاة معهم هي في هذه ربما كانت هنالك هناك خلاف ربما كان هناك خلاف في بعض الجزئيات اليسيرة التي لا تؤثر باتفاق على الصلاة كما هي صفة الجلوس هل يجلس بهذه الصفة أم بهذه الصفة لكن هذه القضايا التي ذكرتها هذه مستقرة في فقه المذهب الإباضي منذ الأئمة الأوائل وإلى يومنا هذا ولم يكن فيها تطوير أو غير ذلك والله أعلم نعم تفضل.