تطوير ممارسة الصدقة لتشمل المناسبات الاجتماعية المختلفة

لا شك، وحتى حينما لا يكون هناك سبب عنده، يعني بعض هذه النفقات وردت في السنة كالعقيقة، وأيضاً يعني بعضها آثار تستدعيها الأخلاق الجميلة في هذا الدين الحنيف، لكن حتى لو لم يوجد عنده سبب، فمطلوب منه أن يعتاد على الإنفاق في سبيل الله تبارك وتعالى "إن في المال حقاً سوى الزكاة"، والله تبارك وتعالى أثنى على المنفقين قال "وآتى المال على حبه" ذكرهم في سياق في آية البر قال "وآتى المال" قبل أن يقول وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، فينبغي للمسلم أن يغتنم هذه الفرص والمناسبات وأن يسعى إلى أن يظل محافظاً عليها، إذا رأينا لما قلنا معنى إن أردنا أن نستطرد أن فيها معنى الجبر في صدقة الفطر، سنجد أن الكفارات التي هي أيضاً جبر للأخطاء التي تقع من المكلف، كل الكفارات فيها بذل وعطاء، كل الكفارات، أعلاها عتق الرقبة إن لم يتيسر له سنجد انتقالاً إلى الصيام أو سنجد إطعاماً، فهذا مما يراد للمسلم، حينما يخرج المسلم الأحكام التفصيلية عن عموم منظومة الشريعة لا يعرف المقاصد، لا ينتبه إلى الغايات، لا يعرف الحكم، وإذا به ينساق إلى تفاصيل تلك الفروع دون أن يعرف موضعها من عموم هذا التشريع، هو سيزداد إقبالاً عليها وتعظيماً لها حينما يعرف موضعها في عموم التشريع الإسلامي، هذا ما نحاول الآن أن نرد الناس إليه، ألا يبتوا هذه الأحكام العملية سواء كانت فرائض أو كانت من الواجبات أو من السنن المؤكدة أو من السنن المندوب إليها، ألا يفصلوها عن مقاصدها العامة بل عن منظومة التشريع نفسه، يعني لو كانت عندنا لوحة، ويأتي أحد ويدقق في جزء من تلك اللوحة، وينظر في الألوان وفي المقادير وفي المقاسات ويركز هناك وهو لا يلتفت إلى موضع ذلك الجزء من عموم هذه اللوحة الفنية، ستغيب عنه الصورة الكلية ويشتغل ذهنه بالصورة الجزئية، وكذا الحال لو أنه ما نظر إلا إلى الصورة الكلية في مجملها دون أن ينظر في روعة التفاصيل وفي حسن هذه التفاصيل، سيفقد أيضاً هذا الجانب، جانب حسن التفاصيل.