البعد الروحي والاجتماعي لزكاة الفطر

ذكرت جانباً منها وسنأتي إليه مرة أخرى، لكن مرة بعد مرة لا بد من التأكيد على أن هذه العبادات عظمت أو قلت في نظر المكلف هي كلها تخرج من مشكاة واحدة، مشكاة الإيمان بالله تبارك وتعالى والعبودية الخالصة له جل وعلا وحده، هذا لا بد أن يتذكره المكلف دائماً أنه ينطلق من إيمانه بالله تبارك وتعالى وأنه يؤدي حق العبودية الخالصة له جل وعلا وحده، هذا الأمر الأول. الثاني أيضاً أن يتذكر أن صدقة الفطر هي فيها معنى الجبر والإتمام لما يمكن أن يكون قد وقع من خلل أو نقص في العبادة، هذا الشعور في حد ذاته لا بد أن يستصحبه المسلم أن يتهم نفسه دائماً بأنه قد قصر، أدى الذي عليه ولكن إنما هي رحمة الله تبارك وتعالى وفضله الغامر هي التي يرجوها، فيستصحب أنه بحاجة دوماً إلى أن يجبر ما يمكن أن يكون قد اعترى عبادته من خلل أو نقص، أحياناً تكون يكون هذا الجبر معيناً مسمى في الشريعة كصدقة الفطر، قال هي "طهرة للصائم من اللغو والرفث" وقد لا تكون مسماة أحياناً فيحتاج إلى أن يجبر ما وقع في عبادته من خلل ونقص بمزيد من القربات من أبواب النفل والطاعات، وأن يقصد ذلك وينويه، هذا يورثه طمأنينة نفس ويبعده عن الاغترار بما أدى من واجب الطاعة فهو دائماً يشعر بالتقصير دون أن يخرجه ذلك إلى حد اليأس من رحمة الله تبارك وتعالى، وإنما من باب تفقد عيوب النفس، فإذا به يسعى إلى أن يجبر ما وقع منه من خلل وأن يجتنب الخلل ابتداء، يعني هنا الرواية قالت طهرة للصائم من اللغو والرفث ففيه تنبيه أيضاً إلى أن يجتنب الصائم اللغو والرفث وهذا كفارة له فكذلك الشأن في سائر أعماله، إذاً أودع الله تبارك وتعالى في صدقة الفطر هذا المعنى أيضاً. ثم إن فيها ما كنت قد ذكرته من تعويد المسلم على البذل والعطاء بأوسع صورة ممكنة ولو بعطاء يسير قليل، صاع من طعام، صاع من تمر أو من بر أو من شعير أو من أقط، يدفعه إلى من هم دونه من الفقراء والمساكين، فقدر الصدقة يسير ولذلك عمم حكمها ليشمل الرجل والمرأة والصغير والكبير بل حتى المواليد الذين يولدون ليلة العيد فتخرج هذه الزكاة عنهم، لأجل أن يعتاد أفراد المجتمع المسلم على البذل والعطاء أن تعتاد نفوسهم على ذلك وأن يستجيبوا لداعي سد حاجة الفقراء والمساكين حينما ترتاض نفوسهم على البذل والعطاء، هذا هو المعنى أو البعد الاجتماعي في صدقة الفطر، هذا البذل الواسع من حيث عمومه على الناس في المجتمع لا على المكلفين وحدهم فقط وإن قل مقدار الصدقة نفسها، لكنه يؤكد معنى التماسك في المجتمع وما أحوجنا إلى كل ما يحفظ مجتمعاتنا من التشظي ومما يمكن أن يركض فيها الشيطان برجله وخيله لإفساد ذات البين وغرس العداوات والأحقاد والتحاسد بين الناس، فصدقة الفطر تحقق هذه المعاني، فإذاً من أداء الصائم أداء المسلم لصدقة الفطر لا بد أيضاً أن يستحضر كل هذه الأسس والمعاني لأنها مفاهيم أصيلة في هذا الدين، تنفي عنه أيضاً أن تكون مجرد عادة أو أن تكون مجرد أمر يبرئ به ذمته غير مستبطن للحكم والمقاصد التي أودعها الله تبارك وتعالى في صدقة الفطر. فيها جانب يتعلق حينما ننظر في الأنواع أنواع ما أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتخرج منه زكاة الفطر، سنلحظ أن معنى الأمن الغذائي حاضر، معنى الاكتفاء فيما يتعلق بما فيه قوام العيش حاضر في هذه الأصناف، كلها كما من المقتات المدخر الذي هو قوام حياة الناس، فهذا المعنى أيضاً على المستوى الجمعي للأمة أن تلتفت إليه وأن تكون لدى الأمة كفايتها من هذه ما يعرف بالمواد الأساسية أياً كان بزراعتها باستيرادها الحاصل حينما تتنوع هذه صدقة الفطر عاماً بعد عام يعني نحن نتصور اليوم عدد المسلمين يبلغ المليارين أو يجاوز، وقلنا صدقة الفطر بأنها على من يستطيع على الواجد لها، لو أخرجنا ربع هؤلاء لا يستطيعون، لو أخرجنا نصفهم وقلنا مليار واحد فقط، يعني نتصور حجم مجموع صدقة الفطر داخل مجتمعات المسلمين أنفسهم فهي وإن بدت يسيرة لكن هذا المعنى الجمعي مقصود، معنى الأمن الغذائي مقصود، معنى كفاية هذه الأمة فيما فيه قوام العيش أيضاً ملحوظ. فلا ينبغي أن ينصرف الناس كلهم أيضاً إلى إخراج النقد، وحتى لو أخرجوا النقد فإننا نتحدث بالنظر إلى المجموع نتحدث عن ثروة هائلة تدور داخل مجتمعات المسلمين، هذا التدوير للأموال وللسيولة النقدية فيه أيضاً منافع تعود عليهم هم بمزيد من القوة والعزة كما هو الشأن فيما يتعلق بالأمن الغذائي.