حكم الاشتراط في العمرة وتلقين الواعظ له

هو في الاشتراط خلاف، فـ يعني خلاصته أنه إن وجد أمر مخوف محذور فالصحيح أن أنه ينبغي الاشتراط، الاشتراط معناه أن يقول المقبل على الإحرام أن يقول في إحرامه (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني)، لكن هذا ورد في حديث يعني هذا ورد في حديث ضباعة بنت الزبير حينما أرادت الإحرام ولكنها اشتكت المرض أو خافت من المرض، فأرشدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن تشترط وأن تقول (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) وفي بعض الروايات (فمحلي حيث حبستني). فيؤخذ منه أنه إن وجد ما يدعو إلى الاشتراط فلا مانع، هذا هو القول العدل لأن هناك من يتساهل ويقول إنه يمكن الاشتراط في كل الأحوال، لكن هذا لم يعهد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كل العمرات التي أداها ومنها عمرة الحديبية وعمرة القضية وكل العمرات التي أداها عليه الصلاة والسلام لم يشترط ولم يرشد أصحابه إلى الاشتراط، وإنما رخص لضباعة حينما خافت من المرض لوهن كان فيها أو لعلة كانت فيها، فدل ذلك على الجواز في الأحوال التي يتوقع فيها أن يكون هناك ما يمنع المحرم من أداء المناسك، إما لخوف وإما لمرض أو لجائحة منتشرة أو لمرض يمكن أن ينتشر ويتفشى، أما أن يكون هكذا دون سبب فلا ينبغي الاشتراط حتى لا يتهاون الناس في أمر الإحرام ويرفضوا إحرامهم ويتحللوا منه دون شيء. ما فائدة الاشتراط؟ نعم فائدة الاشتراط إن اشترط عند الإحرام فإن المحرم إن طرأ له طارئ منعه من أداء مناسك العمرة أو الحج فإن له أن يتحلل ولا يلزمه الفدية لا تلزمه فدية ولا القضاء من قبل، هذه هي فائدة الاشتراط. أما لو كان طرأ ما يمنعه فـ اضطر إلى رفض العمرة أو الحج كما يقال رفض الإحرام يعني أن يتحلل ففي هذه الحالة سيلزم بالفدية وكثير من العلماء يشترطون القضاء من قبل عند الاستطاعة، أما المشترط فلا يلزمه ذلك. إذا نحن لا نعرف لم وجه الواعظ من كان معه بأن يشترطوا جميعا، هل كان هناك يعني في وقت من الأوقات مثلا في وقت الجائحة أو بقيت بعض آثارها أو يعني مخوف من انتشار أمراض معينة فـ أو من منع في الطريق في المراكز شيء من هذا القبيل لا نعرف لم يذكر السبب، أما أن يكون دون سبب فلا ينصح بأن يوجه الناس هكذا جميعا إلى الاشتراط. بعضهم قال في هذا مخرج للنساء في حالة إتيان الحيض على غير المعهود، نعم اليوم نقول إنه بسبب الارتباط برحلات ووجود المحرم وإما أن يكون ذلك على في الطائرة أو برحلات برية في المركبات والالتزام بالمواعيد وحجوزات أيضا أماكن الإقامة فليس من السهل أن يقال للمرأة أن تنتظر إلى أن تطهر ثم تؤدي المناسك، الأصل نعم هذا هو الأصل إن تيسر وأن يكون معها محرم لها، قد تكون هناك جملة من التعقيدات التي يصعب معها التنفيذ، فـ أمثال هؤلاء نعم يمكن أن يرشدن إلى الاشتراط ففي ذلك مخرج والله تعالى أعلم.