هل تبرهن الكتب المحرفة على صدق نبوة النبي

هذا ما ختمت به الجواب، وهو أن يكون سؤالهم فيما هم مجمعون عليه لا يستطيعون له دفعاً ولا إنكاراً، حتى مع تحريفهم ومع إعراضهم وعنادهم، لكنهم لا ينكرونه لأنهم لو أنكروه لعادوا على ما يعتقدونه ولو محرفاً بالنقض والبطلان، فقد أجمعوا أن الرسل، اختلفوا في الأنبياء هل كان فيهم نساء أو لا، أما الرسل فقد أجمعوا على أنهم كانوا رجالاً. ومعلوم أن هذه الديانات التي حُرفت، هذه الملل التي حُرفت معلوم أن نظرتها إلى النساء نظرة تنقص، فهذا يعني لا يسوغ معه أن يكون سؤالهم في كل شأن، وإنما السؤال هو في شأن مخصوص مما هم مجمعون عليه ولا يستطيعون إنكاره. وكذلك يقاس ما ورد في كتاب الله عز وجل "فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ" أي في هذا الشأن لأنهم لا ينكرونه، حتى مع تحريفهم فإن ما وردت فيه الإشارة في كتاب الله عز وجل أن يُسأل أهل الكتاب عنه فإن ذلك مما لم يحرفوه ولا يستطيعون له تحريفاً، فهذا أيضاً هذا معنى لطيف ينبغي أن يتنبه له، لأن بعض الناس يثيرون مثل هذه الشبهات فينساق الناس في الرد والدفاع، والصحيح أنهم إنما سُئلوا في أمور مخصوصة، تلك الأمور المخصوصة بقيت وهي باقية إلى الآن الحجة فيها قائمة لأنهم مع تحريفهم وتبديلهم إلا أنهم لا ينكرون تلك الحقائق، لا ينكرون تلك المواضع التي جاء التوجيه فيها بالتثبت منهم أو بسؤالهم.