العلاقة بين نزول القرآن في رمضان وفرضية الصيام

يمكن أن ينظر إلى الموضوع من الجهتين لكن الملاحظ هو أنه لما عرفنا ربنا تبارك وتعالى في كتابه الكريم بشهر الصيام لم يعرفنا بكونه الشهر الذي نؤدي فيه الصيام، وإنما أمرنا بالصيام ثم عرفنا بالشهر الذي نصوم فيه فجاء في تعريفه قوله: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهدَىٰ وَالْفُرْقَانِ)، فتتبين بذلك الصلة الوثيقة بين الصيام والقرآن، بين رمضان والقرآن الكريم، يتأكد هذا بسورة القدر (إنا أنزلناه في ليلة القدر) ومع أنه لم يتقدم ذكر للقرآن الكريم، لكن استعمال الضمير هنا أغنى عن استعمال الاسم الظاهر للعلم به ولشهرته، فتبتدئ السورة بسم الله الرحمن الرحيم: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) حتى الأطفال الصغار يعرفون أن هذا الضمير يعود إلى القرآن الكريم، فعرفنا بـ.. لما أراد أن يعرفنا بفضل ليلة القدر أول ما ذكر إنزال القرآن الكريم، وكأن ليلة القدر إنما استمدت منزلتها العالية الرفيعة من إنزال القرآن الكريم فيها، فإذاً يعني يمكن أن ننظر إلى الأمر من الجهتين، من جهة أنه تكليف بالصيام في شهر رمضان، وأن سبب الاختصاص بذلك هو إنزال القرآن الكريم فيه، ولهذا أودع الله عز وجل فيه فضائل ليلة القدر وما حباه به أيضاً من إجابة الدعاء فيه ومن حث على الذكر، ثم إن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يدارسه جبريل عليه السلام القرآن في رمضان، فالرواية المعروفة الشهيرة: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجود الناس، ولهو حين يدارسه جبريل القرآن في رمضان أجود من الريح المرسلة) أو (وهو في رمضان أجود من الريح المرسلة حين يدارسه جبريل القرآن)، فهناك مدارسة بينه وبين جبريل عليه السلام في رمضان مدارسة للقرآن الكريم، وهذا يدل على عظيم العلاقة بين القرآن الكريم وبين شهر رمضان، والله تعالى أعلم.