التكييف الفقهي لقسائم الشراء

هذه عرفت في الزمن السابق بأنها صكاك بالأرزاق. فكان يكتب للجند ولعموم الناس صكاك بأرزاقهم بما يمكن أن يشتروا به بما يمكن أن يشتروا به أو أن يحوزوه من سلع. فبناءً على ذلك، ما هي ومتى تدخل في ملكه؟ اختلفت نظرة الفقهاء، فمنهم من قال هي صكاك وعد بأن يحوز ما يقابلها فهي أشبه بالهبة التي لابد من اشتراط القبض فيها، فلا يملك التصرف إلا بعد أن يحوز بعد أن يقبض ما تمثله، لا يملك التصرف في القسيمة. إلا إذا كانت تمثل ما لا يشترط فيه القبض عند بعض الفقهاء، فبعض الفقهاء لا يرى اشتراط القبض في الهبة أو في المعاوضة إلا في الطعام، وأما ما سوى الطعام فإنهم لا يشترطون القبض. فبناءً على ذلك، يعني بناءً على هذا التفريع، تكون حيازته للصك نفسه غير مخولة له لأن يتصرف في الصك حتى يحوز ما يمثله ذلك الصك ما تمثله هذه القسيمة باللغة المستعملة اليوم ما تمثله هذه القسيمة، ويكون التعامل من بعد بناءً على ذلك. ومن لا يشترط إذا كانت تمثل أعياناً أو سلعاً غير طعام ولا يشترط القبض، لا يشترط القبض، لا يشترط قبض ما تمثله استلام بضاعة والبضاعة ليست بطعام.