تفسير آية وأما بنعمة ربك فحدث وشروط التحدث بنعم الله

نعم هذا الذي ذكره المفسرون أن هذا الذي طلبوه، وبينوا أن من مقاصده اليقين وإيمان العلم الذي لا شك فيه والتصديق المطلق الذي لا ريبة فيه، وأن يأكلوا من طعام تبركاً أو طعاماً أنزل عليهم من عند الله تبارك وتعالى، فهؤلاء لا يسوغ أن يصدر منهم بعد ذلك شيء من الشك أو الريب ولذلك رتب على هذا أن الله تبارك وتعالى خاطبهم بهذا الخطاب. وكما قلت وهذا قول نسب إلى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قال "أشد الناس عذاباً يوم القيامة القوم من بني إسرائيل من قوم عيسى عليه السلام"، أي من كفر منهم، "وآل فرعون"، وذكر ثالثاً، فلهذا السبب لما ورد في هذه السورة الكريمة في هذا السياق الذي حكى لنا ربنا تبارك وتعالى فيه قصتهم مع طلب المائدة. إلا من آمن من آل فرعون، هناك مؤمن آل فرعون فهذا خارج يعني حتى وزوجته. نعم هذه الآية كثير من الناس لا يحسن فهمها فيظنون أن معناها ينصرف إلى أن يتحدث المرء عما أنعم الله تبارك وتعالى به عليه دون قيد أو شرط، وهذا المعنى على الإطلاق هكذا غير صحيح ولا هو مقصود في الآية الكريمة. وإنما الآية تتحدث أولاً عما امتن الله عز وجل به على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم في السورة الكريمة في سورة الضحى، قال "أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالًّا فهدى وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ"، بعد أن أقسم بالضحى والليل إذا سجى ثم قال "مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى". هذه هي النعم التي أنعم الله عز وجل بها على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وعلى أمته من بعده، فقد أنعم عليهم بالوحي وقد أنعم عليهم بالإغناء وقد أنعم عليهم بالنصر والتمكين والعزة وتحسن الأحوال حالاً بعد حال، وبالخروج من الضلالة وبالدلالة للصراط المستقيم وباجتماع الكلمة وبالتعاون فيما بينهم والتكاتف والتكافل الاجتماعي والدعوة إلى الله تبارك وتعالى. هذه هي النعم التي يتحدثون عنها "وأما بنعمة ربك فحدث" حدث الناس عن هذه النعم، حدثهم عن دين الله عز وجل، حدثهم عن الهداية وأسبابها، حدثهم عن أحكام هذا الدين، حدثهم عن أخلاق هذا الدين التي تعنى بالسائل واليتيم والمسكين وكيف يتعامل معه مما ورد في هذه السورة الكريمة. أما سائر نعم الله عز وجل على عباده فإن الذي يتحدث بها يجب أن يكون متحدثاً عن شكر لله تبارك وتعالى، وأن يأمن إذا تحدث بما أنعم الله عز وجل، أي الشرط الأول أن يكون شاكراً لنعم الله عز وجل عليه، والأمر الثاني أن يأمن من أمراض النفس من الرياء، من النفاق، من الاغترار، من الكبر، من البطر، من أدواء القلوب التي يمكن أن تعتري الإنسان حينما يعدد نعم الله عز وجل عليه، يجب أن يأمن من هذه الأدواء من هذه الأمراض، أمراض كما قلت الغرور، الكبر، الرياء، البطر، الأشر، عدم الاعتراف بنعمة الله عز وجل عليه، أن يظن أن ذلك ناشئ عن استحقاق منه لا بتفضل من الله تبارك وتعالى، وأخيراً أن يأمن أن يكون في سياق المفاضلة على غيره من الناس أو أن يدخل أذى أو ضرراً على غيره من الناس، وبعضهم ذكر أن يجمع مع قصده لشكر الله تبارك وتعالى أن يكون بقصد أن يتأسى به غيره. إذا اجتمعت هذه الشروط وحققها فلا حرج عليه حينئذ أن يتحدث عن نعم الله عز وجل شاكراً لها، ممتناً مستزيداً من فضل الله تبارك وتعالى طالباً للنصح، واضعاً نفسه في موضع القدوة والأسوة، ومجتنباً أن يكون في ذلك شيء من الضرر أو الأذى بغيره والله تعالى أعلم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ شكرا جزيلا لكم أعزائنا نشكر وإياكم فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الغروصي مساعد المفتي العام لسلطنة عمان، نشكركم أيضا على متابعتكم، نلقاكم بحول الله تعالى وتوفيقه في حلقة أخرى، إلى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.