تفسير قوله تعالى معذرة إلى ربكم

أنا لست مفسرا وليس لي في التفسير شيء، لكن معنى هذه الآية ظاهر، فالآية كما تعلمون وردت في سورة الأعراف عند ذكر الله سبحانه وتعالى القرية التي كانت حاضرة البحر وهي في بني إسرائيل، فالله تعالى حرم عليهم في يوم السبت أن يصطادوا وأن يأخذوا صيد البحر في يوم السبت ابتلاء من الله تعالى وامتحانا، فجاؤوا ناس واصطادوا من هذا في يوم السبت أي أنهم ارتكبوا نهي الله تعالى، فالآخرون الذين لم يصطادوا كانوا فرقتين، الفرقة الأولى كانت تريد أن تغير هذا المنكر، وفرقة أخرى الظاهر أنها ما كانت تصطاد وما كانت تعصي الله بالاصطياد لكنها كانت تعتب على الفرقة الأولى التي كانت تنكر المنكر وتذكر الآخرين. «وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا» أي لم تأمرون بالمعروف لم تنهون؟ أولئك انتهكوا هذا الأمر اتركوهم فبمجرد المعصية على ما يقوله هؤلاء قوما الله مهلكهم أي أن الله تعالى سيهلكهم في الحياة الدنيا أو معذبهم عذابا شديدا أي سيعذبهم في يوم القيامة. هؤلاء الذين لا يغيرون المنكر وهم أيضا يقولون للآخرين لا تغيروا لا تنصحوا هؤلاء ويقولون لهم أيضا لا تعظوهم اتركوهم على معصيتهم فالله تعالى سيهلكهم أو يعذبهم عذابا شديدا يوم القيامة، لكن الذين ينكرون المنكر بينوا عذرهم في ذلك، «قالوا معذرة إلى ربكم» على القراءة التي نقرأها وثمة قراءات متواترة تقول «معذرة إلى ربكم» أي أن هذا التصرف هو معذرة إلى ربكم أو معذرة إلى ربكم على أنه مصدر أي أننا نعذر أنفسنا إعذارا إلى الله تعالى. هذا السبب الأول أنهم يا رب نحن نهيناهم نحن وعظناهم حتى لا يقعوا فاعذرنا يا رب نحن لا نملك لا نريد من أي منكر أن يتحقق في هذه الحياة، لا نريد من أي منكر أن يعصى الله تعالى به فلأجل هذا أردنا أن نقطع العذر عن أنفسنا. «قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون» سبحان الله يمكن أن يكون إنسان في معصية من المعاصي ويأتيه شخص يذكره بالله ولعلها تصادف ساعة تستجيب فيها نفسه لعل هؤلاء يتقون فلا يرتكبون نهي الله تعالى، إذا نحن فعلنا ذلك لأجل أننا نعذر أنفسنا لأننا قمنا بالواجب أو يمكن أن يكون هنالك احتمال لعلهم يتقون أي أننا نرجو أن يتقي هؤلاء ربهم سبحانه وتعالى والله أعلم.