تفسير قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

الآية واضحة في دلالتها "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" نعم هو أسلوب حصر لكن اختلف هل هذا الحصر حقيقي أو إضافي، بمعنى هل كل الحكمة والغاية من خلق الجن والإنس منحصرة في العبادة فقط أو أن الله تبارك وتعالى خلقهم لغايات أخرى. فمنهم من يقول بأن هذا القصر إضافي بمعنى أن الله تعالى أن المقصود في هذه الآية "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوني وحدي ولا يعبدوا معي أحداً" رداً على مزاعم المشركين الذين اتخذوا شركاء وشفعاء في زعمهم يتقربون بهم زلفى إلى الله تبارك وتعالى. وقيل بأن القصر هنا حقيقي، فالله عز وجل لم يخلق العباد إلا لأجل عبادته إذ كل ما في هذه الحياة الدنيا مما يقوم به العباد داخل في معنى العبودية لله تبارك وتعالى، فهم بين شكر وصبر وبين أداء لمفروض أو كف عن ممنوع أو تقرب إلى الله سبحانه وتعالى بشيء من المباحات مع إخلاصهم وقصدهم ونيتهم لله عز وجل "ألا لله الدين الخالص" قال "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين". بقيت هنا لطيفة أيضاً ذكرها بعض أهل العلم لماذا قدم الجن؟ قالوا لأن الجن عند أهل الجاهلية وفي كثير من المعتقدات يعظمون ويتقرب إليهم ويتزلف إليهم، فصدروا لبيان أنهم مخلوقون لله تبارك وتعالى لنفس الغاية التي خلق من أجلها الإنس. وقيل لأن الكفر فيهم أكثر. وقيل لأن التقديم هنا إنما هو للتوطئة بمعنى أن هذه الغاية لم تجعل للإنس فقط بل الجن كذلك. وهناك قول بأنهم الأسبق خلقاً.