حكم استعمال لفظ الخلق أخلق في حق غير الله تعالى

تقدمت إشارة إلى الجواب عن هذه القضية، والصحيح هو الجواز، إذ إن أصل وضعها اللغوي يسمح بهذا الاستعمال، فمن معانيها التقدير، بل إن بعض المفسرين يرون أن أصل وضعها اللغوي يدل على التقدير وألحقوا بالتقدير معنى الصنع. وذكروا للخلق معاني أوصلها بعضهم إلى سبعة معان، وكلها تدور حول معنى الصنع والتقدير، واستشهدوا لهذه المعاني ببعض الآيات في كتاب الله عز وجل مما يسمح بالتوسع في الاستعمال. وإنما الذي نقل هذا الاستعمال اللغوي هو الاستعمال الاصطلاحي أنه بمعنى الإيجاد من العدم، ومع ذلك فإن المحققين من المفسرين لم يضيقوا معنى الخلق في أنه لا يصدق إلا على الإيجاد من العدم، وذكروا لذلك مواضع أربعة في كتاب الله عز وجل لم ترد بمعنى الإيجاد من العدم ومنها هذا الموضع في سورة آل عمران وفي سورة المائدة على لسان عيسى عليه السلام فليس هذا بإيجاد من عدم على غير مثال سابق. وذكر طائفة من المحققين أنه يمكن أن يعني ذكر قولًا وسطًا وهو أن الذي يأتي بأمر لم يسبق إليه، يعني حتى أن الإمام الغزالي ذكر الاجتهاد والرازي ذكر الاجتهاد أيضًا، أن يجتهد في معنى لطيف لم يسبقه إليه أحد من قبل بما بلغه من ملكات وما أتيح له من فهم فيأتي بمعنى جديد يعني حتى في المعاني فإنه قال بأن هذا يصدق عليه بهذا الوصف أنه خلق هذا المعنى أو خلق هذا الشيء بهذا المعنى. لكن الصحيح هو جواز الاستعمال إذا دلت على ذلك القرائن وانتفى ما يمكن أن يوهم، فمن قصد المضاهاة والعياذ بالله فقد وقع في أمر عظيم، أما إذا كان يستعملها على معنى الصنع والتقدير فهذا لا حرج فيه بإذن الله تعالى.