تناوب حروف الجر في القرآن حقيقة أم مجاز

الجواب هو أولاً في ما يتعلق بتعاورها، يعني إذا قيل بأن حروف الجر أو حروف المعاني مطلقاً ينوب بعضها عن بعض، فلابد من جواب عن سبب استعمال القرآن الكريم لذلك الحرف دون سواه دون الحرف المقصود. هو ضرب مثالاً بقول الله تبارك وتعالى "ولأصلبنكم في جذوع النخل"، وكثير من المفسرين يقولون على أن "في" هنا بمعنى "على". فيأتي السؤال لم استعمل القرآن الكريم على إذاً استعمل "في" ولم يستعمل "على"؟ فالأصل، خلاصة ما يمكن أن أقوله في هذه المسألة، هو أن استعمال هذه الحروف مقصود وأنه لا يعدل عن حقيقة ما تدل عليه إلى غيره إلا إذا وجدت قرينة. إذا وجدت قرينة تؤول المعنى تأويلاً يضيف إلى المعنى معنى آخر فحينئذ نعم يمكن أن يقال بأن استعمال هذا الحرف للدلالة على ما يدل عليه حرف الكذا لمعنى كذا، لابد أن يقترن بمعنى. وهذا كثير في القرآن الكريم، مثال في بعض الأفعال يتعدى بنفسه لكن نجد أنه في القرآن الكريم يتعدى بحرف بحرف جر، مثال "ومن يرد فيه بإلحاد بظلم"، ويمكن أن يقال "ومن يرد فيه إلحاداً" لأنه يتعدى بنفسه، فلم قال "ومن يرد فيه بإلحاد بظلم"؟ لأن هذا الفعل المتعدي ضمن معنى الفعل اللازم وهو معنى الهم، فليست مجرد رغبة فقط إرادة وإنما هو هم، فمن يهم به بإلحاد. "عيناً يشرب بها المقربون" لماذا قال يشرب بها المقربون؟ فيأتي من يأتي ويقول بأن الباء يمكن أن تأتي بمعنى من، منها. منها. فإذاً لم لم يقل يشرب منها المقربون؟ مادامت مادام هذا هو المعنى المقصود، إن لم تأت بمعنى، فالعدول عن ظاهر ما يدل عليه الحرف إلى غيره بدعوى التعاور والتعاقب غير صحيح. فلذلك التفت هؤلاء وقالوا بأنه يلحظ معنى الفعل المتعدي يلتذون، فهم ليس مجرد شرب وإنما هو معنى اللذة فهم يلتذون بهذا الشراب في هذا المكان أو أن تأتي بمعنى تصلح له الباء، فيشرب بها المقربون وكأنهم هم في المكان هذا فهو يعني فيه فهم فيه ولذلك استعمل حرف الجر الباء ويقاس على ذلك أو عدي الشرب بحرف الجر الباء ومثل هذا كثير حين ينظر في آيات كتاب الله عز وجل فنجد فيها حروف جر أو نجد فيها شيئاً من حروف المعاني فالأصل أن يصار إلى ما يدل عليه ذلك الحرف على وجه الحقيقة ولا يعدل عنه إلى ما يدل عليه حرف آخر إلا إذا وجدت قرينة إذا وجد معنى صالح للسياق القرآني يضيف سعة في المعنى والله تعالى أعلم. هذا باختصار وعسى أن تتاح فرصة نضرب فيها أمثلة أخرى ونوضح فيها المسألة أكثر، الخلاف يعني أشار أيضاً إلى خلاف بين الكوفيين والبصريين أو غير ذلك، نعم صحيح. طيب، على كل حال يعني فعلاً هذا كان أنا ما أردت أن أطرحه لأنه يتعلق بالجانب اللغوي لكن بما أنه ارتبط بالتفسير كما تفضلتم.